作者其他文章
结合关怀理论,开发古诗词的感化作用
发布者:何丽丽发布时间:2020-06-08 21:09:41阅读(152) 评论(0) 举报
结合关怀理论,开发古诗词的感化作用
——中西合璧的小学德育探究
广东梅县外国语学校 何丽丽
内容摘要:关怀理论强调关注学生的情感体验,古诗词富含感性和人文精神,两者不谋而同。诗词教育对于小学生要从小奠基,教师在关怀理论指导下,可以充分挖掘古诗词的教育资源,对小学生进行关怀式的道德教育。这一中西合璧的德育创新主要有以下途径:树立榜样、建立关系、建立对话和营造坏境。
关键词:关怀理论 德育创新 古诗词教育
我国的德育一直存在理论化和说教化的问题,容易忽略学生的感受和情感。新时代呼唤贴近学生、有所创新的道德教育。在当代德育理论的众多流派中,关怀理论特别强调关注情感体验,这一理论最重要的代表人物美国教育哲学家内尔・诺丁斯指出:人们的道德行为大多出于同情和关怀,是一种直觉的反应。因此,在我国关于关怀理论的研究不在少数。笔者认为,要让关怀理论更好地在中国落地,需要找到中国文化中的结合点。而古诗词作为中国优秀传统文化中的瑰宝,正是用诗意的语言表达着人类内心的真实感受,强调情感体验,是一代又一代中华儿女的精神家园。我国古典文化学者叶嘉莹认为:“我深信孩子们如果能在童幼年时代,就学会了古诗的诵读和吟唱,能使他们长大后成为一个富有爱心的、对社会和人类都更有关怀的人。”所以从德育的角度出发,古诗词教育绝不仅仅属于语文老师。每一位教育工作者都可以在关怀理论的指导下,开发古诗词的教育资源。从某种程度上,借助关怀理论挖掘古诗词的感化作用,是一种中西合璧的德育创新。
一、针对问题,有效运用关怀理论
关怀理论以关怀为核心,是一个庞大的理论指导实践的体系。教师要根据教育的实际需要,有针对性地进行运用。笔者认为关怀理论的以下几个特点可以帮助教师重塑德育理念:一是强调尊重学生,差别化对待学生;二是强调珍视学生的体验和感受;三是强调教师的榜样作用;四是突出关怀的实践性。以上四点相互渗透,在新理念的指导下,教师可以更好地把握方向和方式,避免落入现状问题的循环中。
二、借助红利,开发古诗词资源
朗朗上口的古诗词是中国人身上携带着的文化基因。近几年,国家在弘扬优秀传统文化方面,对古诗词下了特别多笔墨。统一的部编本教材中,小学语文6个年级12册共选有古诗文132篇,平均每个年级20篇左右,占课文总数的30%左右,相比以前大幅增加。此外,与古诗词相关的文化节目流行起来,热度很高。如《中国诗词大会》以选手的诗词储备量展现其风采,《经典咏流传》以传唱诗词的方式注入现代活力。再者,网络时代的教育为古诗词的传播提供了先天优势。这些红利都让教师和学生有更多机会学习和感悟诗词的魅力,身上的文化基因随时可以显现出力量。
三、探索途径,相互渗透
结合关怀理论与古诗词的情感体验共性,笔者认为教师可以从树立榜样、建立关系、建立对话和营造坏境四个方面调动古诗词的资源,关怀学生,让学生在爱的滋养下成长成才。四种途径不是独立存在,而是相互渗透,相辅相成。
1、树立榜样,“师”心即“诗”心
学校要培养学生的道德情感,让学生学会关怀,那么教师本身就要善于关怀,乐于关怀,成为榜样。而关怀本身包括很多不同的领域,包括对自我的关怀、对他人的关怀、对非人类的动植物的关怀、对人造的工具和物品的关怀以及对思想的关怀等。放眼古诗词的领域,无论是“天生我材必有用,千金散尽还复来”中对自己的鼓励,还是“泥融飞燕子,鸭暖睡鸳鸯”中对大自然的爱意,都能涵盖关怀理论所触及的几大领域。一颗读诗词的心,是细腻的、温润的。一位老师给学生留下的往往不是所学知识,而是在学生心中的某个印象,这种印象就是道德的形象,教育的成效。因此,教师通过古诗词的自我教育,成为懂得关怀的榜样,是践行关怀理论的第一步。
2、建立关系,感同身受
在一般的字典中,关怀是一种“全身心投入”的状态,在诺丁斯看来,关怀是一种关系行为。每个人在人生的各个时期都需要得到人们的理解、接纳、尊重和认同,关怀他人和被他人关怀都是人的基本需要。因此,人与人之间需要建立“关怀”的关系。用古诗词搭建教师与学生的关系,可以让教师的温情自然地传递到学生身上。笔者就结合教育实践中的场景具体说说。例如,每逢期末复习阶段,学生都会感觉特别压抑,我就利用下课前后的几分钟诵读宋代雷震的《村晚》,“牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹”,让学生知道老师理解他们的压力,知道他们内心对悠闲自在的渴望。虽无一字说教,却使学生得到放松,让学生感受到老师是和他们“并肩作战”的。又例如,在点评学生作业时,看到学生因为长期坚持终于发生质的飞跃,就写上一句“向来枉费推移力,此日中流自在行”,不必过多赘述,就让学生感受到老师对其努力的肯定和赞许。这样的关怀,多了一份理解,一份尊重,拉近了师生的关系。
3、建立对话,打动内心
学生的能力有多样性和个体差异。针对不同的学生个体,就要有不同的引导方向,教师与学生真诚的对话,能让学生切身感受到老师细致人微的关怀。在对话过程中,不同的个体要调动不同的诗词资源。例如,笔者班里有一个自卑的学生,总是觉得自己差劲、弱小,不如别人。我没有马上否定其消极的态度,而是顺着他的感受告诉他两首诗《赋得古原草送别》和《苔》——“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”“白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,也许牡丹开。”通过诗歌,我向学生传达了这样的人生观:每个人都是平凡而渺小的,但一样可以活出自己。又例如,有一个学生很聪明,喜欢钻研,但有段时间发现其在学习中产生了畏难情绪,我及时与其对话,并从中引出“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”“吟成一个字,拈断数茎须”“两句三年得,一吟双泪流”这样的诗句,还讲了诗人写诗背后的故事。以上教育案例中的学生都在与老师“诗意”的对话中,打开了自己的内心,更加积极勇敢地面对自己和困难。
4、营造环境,“诗”心化“爱”心
学校层面一般以活动、晨读、文化墙等形式传播诗词,但如果缺乏老师持续的引导,这些教育资源最终会变成一座“死火山”。因此,教师必须意识到回归精神关爱的人文本性。樊浩教授曾指出,我们的道德教育需要捍卫和蓬勃精神的教育,需要富有关怀的教育。“问渠那得清如许,为有源头活水来”,教师要在教育实践中不断注入有活力的关爱,从细节中开发诗词的感化作用。例如,在课件中插入一小行字作为背景:“读书破万卷,下笔如有神”“少壮不努力,老大徒伤悲”等等。又如,在教室里挂上王维的《鹿柴》:“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”,并伺机诵读。小学生比较容易躁动,静不下心,这首诗写了幽静境界,是现在儿童生活中极少能体会到的,让他们读一读,安静下来,而不必添加过多解释。诸如此类的实践都是源于教师的爱心,于无意之中又践行着有意识的关怀教育。
习近平指出,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。把古诗词的教育资源与西方当代的关怀理论相结合无疑是与时俱进的尝试。学生是真实存在的、需要关怀的教育对象,利用他们身上的文化基因进行道德教育,让爱得以落地,让教育变得更有中国特色,对此,教师任重而道远。
参考文献:
[1]诺丁斯著,于天龙译 学会关心——教育的另一种模式[M] 教育科学出版社,2013
[2]崔增亮 小学古诗教学研究[M] 首都师范大学出版社,2007
(此文获2020年梅县区中小学德育论文评比三等奖)